• English
  • الرئيسية
  • كلمة الرئيس
  • من نحن
  • هيئة التحرير
  • الموزعون
  • سياسة الخصوصية
  • اتصل بنا
الإثنين, يناير 25, 2021
مركز المسبار للدراسات والبحوث
Advertisement Banner
  • كتب المركز
    • اصدارات 2020
    • اصدارات 2019
    • اصدارات 2018
    • اصدارات 2017
    • اصدارات 2016
    • اصدارات 2015
    • اصدارات 2014
    • اصدرات 2013
    • اصدرات 2012
    • اصدرات 2011
    • اصدرات 2010
    • اصدرات 2009
    • اصدرات 2008
    • اصدرات 2007
    • مكتبة المسبار
    • ملخصات كتب المسبار الشهرية
  • ملخصات
  • مقالات
    • سجالات رفيعة
  • المسبار في الإعلام
  • دراسات
  • مكتبة المسبار
  • كتب صوتية
  • ملفات
  • مقابلات
  • سلسلة المفاهيم
    • مفاهيم فلسفية
    • مفاهيم عامة
  • جائحة (كوفيد -١٩)
  • دراسات في التسامح
No Result
View All Result
  • كتب المركز
    • اصدارات 2020
    • اصدارات 2019
    • اصدارات 2018
    • اصدارات 2017
    • اصدارات 2016
    • اصدارات 2015
    • اصدارات 2014
    • اصدرات 2013
    • اصدرات 2012
    • اصدرات 2011
    • اصدرات 2010
    • اصدرات 2009
    • اصدرات 2008
    • اصدرات 2007
    • مكتبة المسبار
    • ملخصات كتب المسبار الشهرية
  • ملخصات
  • مقالات
    • سجالات رفيعة
  • المسبار في الإعلام
  • دراسات
  • مكتبة المسبار
  • كتب صوتية
  • ملفات
  • مقابلات
  • سلسلة المفاهيم
    • مفاهيم فلسفية
    • مفاهيم عامة
  • جائحة (كوفيد -١٩)
  • دراسات في التسامح
No Result
View All Result
مركز المسبار للدراسات والبحوث
No Result
View All Result
الرئيسية مقالات

من هو نورشوليش مجيد، وما علاقته بالديمقراطية في إندونيسيا؟

جمانة مناصرة - (باحثة في العلاقات الدولية- تعمل في مركز المسبار للدراسات والبحوث)

جمانة مناصرة
۱۷ فبراير,۲۰۱۹
في مقالات
من هو نورشوليش مجيد، وما علاقته بالديمقراطية في إندونيسيا؟
انشر على فيسبوكانشر على تويتر

تمتاز إندونيسيا بتعدديتها الدينية التي يشكل الإسلام واحدا من أهم الأديان فيها. يقرأ المهتمون بالتفاعل ما بين الإسلام والديمقراطية، التجربة الإندونيسية.

يعتقد بعض الخبراء، أن التقاليد الإسلامية الفريدة في إندونيسيا قد تشكلت عبر قرون عديدة من التدفقات العالمية من الناس والأفكار، وارتباط المنطقة بالمناطق العربية وأوروبا وجنوب آسيا والصين[1]. من جهة أخرى، يرجع آخرون نجاح التجربة الديمقراطية في إندونيسيا، إلى حدوث تغيرات جذرية في العقلية السياسية لدى المسلمين الإندونيسيين، إلى جانب عوامل داخلية، ترجع إلى تأثير المسلمين الإندونيسيين الليبراليين في عقود سابقة، أسهمت، في اتجاه المسلمين الإندونيسيين، للتصويت إلى أحزاب علمانية أو غير دينية، بدلا من التصويت لأحزاب إسلامية[2].

ألقي في هذا التقرير الضوء على إسهامات نورشوليش مجيد (1939-2005)، وهو مفكر إندونيسي مسلم، دعا إلى الديمقراطية، والتحديث، والتعددية، ويعتبر من أكثر المفكرين تأثيرا في تاريخ إندونيسيا المعاصر.

ترأس مجيد الرابطة السابقة للطلبة المسلمين، على مدى فترتين (1966-1974)، وهي أكبر تنظيم طلابي في إندونيسيا. أنهى دراسته الأولى في المدرسة الداخلية المعروفة بدار السلام في جونتور، ثم التحق بمعهد حكومي للدراسات الإسلامية في جاكرتا ليكمل دراسته لنيل درجة الدكتوراه في الدراسات الإسلامية في جامعة شيكاغو، بالولايات المتحدة الأمريكية[3]. وكان قد كتب أطروحته حول أفكار ابن تيمية[4].

تحتوي محاضراته الضخمة، وأوراقه، على إحالات في المراجع لعلماء اجتماع ومفكرين بارزين أمثال بيرتراند راسل، وجان بول سارتر. كان مجيد يرى نفسه، ويأمل أن يراه الآخرون، مصلحا ومفكرا مسلما، مستندا إلى الأسس الفلسفية[5].

عرف مجيد على نطاق واسع بكونه مرجعا لتاريخ الإسلام وتعاليمه. كان أول مفكر إندونيسي مسلم يطرح علنا فكرة العلمانية السياسية، ليس بالأمر المشروع إسلاميا وحسب، بل هو ضروري. في خطاب ألقاه في بداية السبعينيات، رأى أنه “ما دام المسلمون غير قادرين على التمييز بين المقدس وغير المقدس، وبين الإسلام والشؤون الاجتماعية والسياسية الدنيوية، فإنهم لن يتمكنوا من الالتزام بجوهر الإسلام كونه هو المقدس، كما لن يفلحوا في تكريس الشكل الحديث للسياسة كونها الشيء غير المقدس”. وقد عبر مجيد عن ذلك بقوله: “إننا لا نعني بـ”العلمانية” تطبيق العلمانية كونها الاسم الآخر للأيديولوجية، إنها نظرة عالمية جديدة مغلقة وكأني بها دين جديد فعلا”. بالنسبة لمجيد، ولأن المقدس الوحيد هو الله، تصبح العلمانية أو اللاقدسية ضرورة دينية. وقد عرف مجيد بشعاره العلماني “نعم للإسلام، لا للحزب الإسلامي”[6].

عمل مجيد على تطوير دعمه للأفكار الحديثة التي تنادي بالمساواة والتسامح والتعددية والتوافق والمعارضة وسيادة الشعب، من منطلق المعتقدات والتقاليد الإسلامية. ومن خلال نهجه هذا، فضلا عن كونه أحد الكتاب والخطباء المؤثرين، أصبح أحد عناصر التغيير المهمة في الثقافة الإسلامية بين معاصريه، وأسهم في بلورة خطاب إسلامي حديث وممارسات سياسية في إندونيسيا[7]. وقد كانت شعبية ونفوذ مجيد محل استياء كبير من قبل المسلمين الذين يعتقدون بأن الإسلام والعلمانية لا يجتمعان.[8]

التسامح والتعددية الدينية

يدعو مجيد من خلال تأويله للإسلام إلى التركيز على التسامح والتعددية الدينية. وفي هذا الصدد، يعقد مقارنات، مشيرًا إلى التعايش بين المسلمين واليهود والمسيحيين خلال فترة الحكم الأموي في الأندلس. وإلى ميثاق إيليا، كنماذج تاريخية ملهمة في تشكيل المجتمع الإندونيسي المعاصر. مؤكدا أهمية إيجاد أوجه التشابه والاستمرارية بين الأديان. وفقًا لمجيد، لا يوجد فرق جوهري بين رسائل الديانات السماوية في العالم[9]. إذ يرى أن التوحيد هو المصطلح الشائع بين الأديان السماوية، لكنه يعتقد أيضا أنه يمكن لأتباع مختلف الأديان الموافقة أيضًا على مجموعة من المصطلحات المشتركة التي تشمل المزيد من القيم، ولا تقتصر على التوحيد فقط[10]. وقد لقيت أفكاره دعما كبيرا من زميله المقرب عبدالرحمن وحيد الذي يعتبر أحد عناصر الحداثة للثقافة السياسية الإسلامية في إندونيسيا، وابن وحيد هاشم، الذي ترأس نهضة العلماء لفترة طويلة من الزمن[11].

قدم تقرير بعنوان (نموذج الديمقراطية في العالم الإسلامي: التجربة الإندونيسية) قراءة للتجربة الإندونيسية الديمقراطية، لفت الكاتب إلى أن المسلمين المثقفين في إندونيسيا قاموا بدور نشط للغاية في تعزيز نشر الديمقراطية، من خلال المحاضرات والكتابات واتخاذ الإجراءات التي دعت إلى الديمقراطية. ويرى التقرير أن حركة الإصلاح الإندونيسية استندت دائما إلى منظمات. مشيرا في هذا السياق إلى إسهامات مثقفين مثل عبدالرحمن وحيد (1940-2009)، وأحمد سيافي معاريف (مواليد 1935)، ونورشوليش مجيد؛ الذين ترأسوا منظمات كبيرة، ونشروا أفكارهم من خلالها. إذ ترأس وحيد منظمة نهضة العلماء (40 مليون عضو)، وترأس معاريف منظمة المحمدية (30 مليون عضو)، وترأس مجيد رابطة الطلاب الإسلامية وخريجيها (أكثر من 10 ملايين عضو)[12].

الخلاصة

في ظل ما سبق، إلى أي حد يمكن أن نصف أفكار مجيد على أنها تقدمية، وهل هي متحررة من الإرث التنظيمي الإسلاموي فعلا؟ هذا ما يحتاج إلى نقاش مستفيض يعتمد على عمق بعيد، وغرضنا هنا الإضاءة على جهوده.


[1]– Martin Van Bruinessen, “Indonesian Muslims in a Globalizing world”, RSIS, 2.

[2]– “نموذج للديمقراطية في العالم الإسلامي: التجربة الإندونيسية”، فكر وفن، متاح على الموقع:http://www.goethe.de/ges/phi/prj/ffs/the/a97/ar9523678.htm 

[3]– مايكل دومر، الإسلام- الدولة والمواطنة: نحو خطاب إسلامي ديمقراطي مدني، (عمان، مؤسسة كونراد أديناور: 2014)، 60.

[4]– Martin Van Bruinessen, “Nurcholish Madjid: Indonesian Muslim Intellectual”, ISIM Review spring 2006, 22.

[5]– Ibid.

[6]– دومر، الإسلام- الدولة والمواطنة: نحو خطاب إسلامي ديمقراطي مدني، 60.

[7]– المرجع السابق.

[8]– Martin Van Bruinessen, “Indonesian Muslims in a Globalizing world”, RSIS, 11.

[9]– Ann Kull, “Modern Interpretation of Islamic History in the Indonesian context. The case of Nurcholich Madjid”, Page 4, available at the link: https://www.academia.edu/3520466/Modern_Interpretation_of_Islamic_History_in_the_Indonesian_Context._The_Case_of_Nurcholish_Madjid 

[10]– دومر، الإسلام- الدولة والمواطنة: نحو خطاب إسلامي ديمقراطي مدني، 61.

[11]– المرجع السابق، 62.

[12]– “نموذج للديمقراطية في العالم الإسلامي: التجربة الإندونيسية”، فكر وفن، متاح على الموقع:http://www.goethe.de/ges/phi/prj/ffs/the/a97/ar9523678.htm

جمانة مناصرة

باحثة في العلاقات الدولية- تعمل في مركز المسبار للدراسات والبحوث

إقرأ أيضا

تحولات الاستراتيجية الأمريكية الكبرى المقبلة: الماهية والتاريخ وأهميتهما في الشرق الأوسط
مقالات

تحولات الاستراتيجية الأمريكية الكبرى المقبلة: الماهية والتاريخ وأهميتهما في الشرق الأوسط

۱۵ سبتمبر,۲۰۲۰
تاريخ من المكابدات للتخلص من ثقل العبودية
مقالات

تاريخ من المكابدات للتخلص من ثقل العبودية

۳ يونيو,۲۰۲۰
صلاة المؤمنين الممكنة
مقالات

صلاة المؤمنين الممكنة

۱٤ مايو,۲۰۲۰
الصلاة من أجل الإنسانية.. مبادرة واعدة في الأزمنة القلقة
مقالات

الصلاة من أجل الإنسانية.. مبادرة واعدة في الأزمنة القلقة

۱٤ مايو,۲۰۲۰
معنى الاحتجاج ومخاطره ووعوده: الانتفاضتان اللبنانية والعراقية
مقالات

نقطة تحول في التاريخ؟

۲۹ أبريل,۲۰۲۰
شريعتمداري ومحمد باقر الصَّدر.. القتل واحد
مقالات

شريعتمداري ومحمد باقر الصَّدر.. القتل واحد

۲۷ أبريل,۲۰۲۰

أحدث المواضيع

حول المشكل الإسلامي الأوروبي (4) – الإسلام السياسي وفكرة التحكم عن بعد

حول المشكل الإسلامي الأوروبي (4) – الإسلام السياسي وفكرة التحكم عن بعد

۱۷ يناير,۲۰۲۱
الظاهرة الإرهابية في تحليلاتٍ فلسفية

الظاهرة الإرهابية في تحليلاتٍ فلسفية

۱٤ يناير,۲۰۲۱
6 يناير المفزعة يجب أن لا تُنسينا 11 سبتمبر  – الكابيتول هيل … ليس برجي التجارة

6 يناير المفزعة يجب أن لا تُنسينا 11 سبتمبر – الكابيتول هيل … ليس برجي التجارة

۱۳ يناير,۲۰۲۱
حول المشكل الإسلامي الأوروبي (2) – لعبة الإسلام السياسي “المعتدل”

حول المشكل الإسلامي الأوروبي (3) – الإخوان والغرب: لعبة التوظيف المتبادل

۱۲ يناير,۲۰۲۱
تدريب المدربين في مكافحة الإرهاب: التجارب والتحديات»

تدريب المدربين في مكافحة الإرهاب: التجارب والتحديات»

۱۰ يناير,۲۰۲۱
حول المشكل الإسلامي الأوروبي (2) – لعبة الإسلام السياسي “المعتدل”

حول المشكل الإسلامي الأوروبي (2) – لعبة الإسلام السياسي “المعتدل”

۷ يناير,۲۰۲۱
مركز المسبار للدراسات والبحوث

مركز المسبار للدراسات والبحوث هو مركز مستقل متخصص في دراسة الحركات الإسلامية والظاهرة الثقافية عموما، ببعديها الفكرى والاجتماعي السياسي. يبدي المركز اهتماما خاصا بالحركات الإسلامية المعاصرة، فكرا وممارسة، رموزا وأفكارا، كما يهتم بدراسة الحركات ذات الطابع التاريخي متى ظل تأثيرها حاضرا في الواقع المعيش.

ويعتني المركز اعتناء خاصا بكون الثقافة شرطا رئيسا للتنمية، وكذلك الاستراتيجية هي المدخل الوحيد نحو المستقبل في كل ما يتعلق بفلسفة التنمية والبناء الحضاري لأي أمة، وتصب مختلف أنشطة المركز المختلفة من خلال إصداراته الدورية وغير الدورية أو أنشطته التفاعلية أو الإنتاجية في هذا الاتجاه.
ويعمل في مركز المسبارمجموعة مختارة من الباحثين المتخصصين في الحركات الإسلامية المعاصرة والتاريخية والظواهر الثقافية والاستراتيجية، و يتعاون المركز في هذا الاتجاه مع المراكز والمؤسسات المختلفة التي تجتمع أهدافها مع أهدافه ورسالتها مع رسالته، وهو ما يضمن تبادل الخبرات وتطوير المهارات الذي يتم عبر تنشيط الحوار بين المتخصصين وتدويرالأفكار بين مختلف الآراء والاتجاهات

تويتر المسبار

كتب المسبار ‎

ما بعد قطر: السياسات القطرية وحافة الهاوية

ما بعد قطر: السياسات القطرية وحافة الهاوية

۱۳ فبراير,۲۰۱۸
التصوف الأكبري: ابن عربي– التاريخ- النص

التصوف الأكبري: ابن عربي– التاريخ- النص

۱٤ يناير,۲۰۱۸
مرجعيات العقل الإرهابي: المصادر والأفكار

مرجعيات العقل الإرهابي: المصادر والأفكار

۲۰ نوفمبر,۲۰۱۷
سبعة دراويش: جغرافيّة الصوفيّة الأناضوليّة/ عمر البشير الترابي

سبعة دراويش: جغرافيّة الصوفيّة الأناضوليّة/ عمر البشير الترابي

۷ نوفمبر,۲۰۱۷
  • English
  • الرئيسية
  • كلمة الرئيس
  • من نحن
  • هيئة التحرير
  • الموزعون
  • سياسة الخصوصية
  • اتصل بنا

© 2017 مركز المسبار للدراسات والبحوث - جميع الحقوق محفوظة لمركز المسبار

No Result
View All Result
  • كتب المركز
    • اصدارات 2019
    • اصدارات 2018
    • اصدارات 2017
    • اصدارات 2016
    • اصدارات 2015
    • اصدارات 2014
    • اصدرات 2013
    • اصدرات 2012
    • اصدرات 2011
    • اصدرات 2010
    • اصدرات 2009
    • اصدرات 2008
    • اصدرات 2007
    • مكتبة المسبار
    • ملخصات كتب المسبار الشهرية
  • ملخصات
  • مقالات
  • المسبار في الإعلام
  • دراسات
  • مكتبة المسبار
  • كتب صوتية
  • حوارات
  • هيئة التحرير
  • ملفات
  • English
  • سياسة الخصوصية
  • دراسات في التسامح

© 2017 مركز المسبار للدراسات والبحوث - جميع الحقوق محفوظة لمركز المسبار

Login to your account below

Forgotten Password?

Fill the forms bellow to register

All fields are required. Log In

Retrieve your password

Please enter your username or email address to reset your password.

Log In